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壽山石在寶石和彩石學(xué)中，屬彩石大類的巖石亞類，它的種屬，石名很復(fù)雜，約有一百多個(gè)品種。按傳統(tǒng)習(xí)慣壽山石的總目一般可分為“田坑”、“水坑”和“山坑”三大類。
  環(huán)繞著壽山村的是一條涓涓流水，就在這涓涓繞村行的壽山溪兩旁的水田底層，出產(chǎn)著一種“石中之王”壽山石。因?yàn)楫a(chǎn)于田底，又多現(xiàn)黃色，故稱為田坑石或田黃。田石以色澤分類，一般可分為田黃、紅田、白田、灰田、黑田和花田等。
  田黃石是田石中最常見的，也最具代表性的石種。田黃的共同特點(diǎn)是石皮多呈微透明，肌理玲瓏剔透，且有細(xì)密清晰的蘿卜紋，尤其黃金黃、橘皮黃為上佳，枇杷黃、桂花黃稍次，桐油黃是田黃中的下品。田黃石中有稱田黃凍者，是一種極為通靈澄澈的靈石，色如碎蛋黃，產(chǎn)于中坂，十分稀罕，歷史上列為貢品。
  白田石是指田石中白色者，質(zhì)地細(xì)膩如凝脂，微透明，其色有的純白，有的白中帶嫩黃或淡青。石皮如羊脂玉一般溫潤，越往里層，色地越淡，而蘿卜紋、紅筋、格紋卻越加明顯，似鮮血儲(chǔ)于白綾緞間。石品以通靈、紋細(xì)、少格者為佳，質(zhì)地不遜于優(yōu)質(zhì)田黃石。
 紅田石：田石中色紅者稱為紅田石。生為紅田有兩種原因，一為自然生成一身原紅色；一為人工煅燒而成后天紅，天生的紅田石稱為橘皮紅，是稀有石種。 寺坪田石：壽山村外原有一座“廣應(yīng)寺”，建于唐光啟三年（884）。寺中僧人時(shí)常采集田黃石，研磨成粉末給周圍百姓治病，未用的石頭儲(chǔ)于寺內(nèi)，日積月累，寺中積攢田黃無數(shù)。元末戰(zhàn)亂，廣應(yīng)寺因曾收留過朱元璋而被元兵付之一炬，連同僧人辛辛苦苦積攢起來的田黃石也沉默于火中，田黃石經(jīng)火炙后又埋入土中。造化弄人，數(shù)百年的日曬雨淋、水分浸蝕不但沒有讓這些深埋于廢墟之下的田黃石黯然失色，特殊土壤的滋養(yǎng)反而賦予了它們更為絢麗的生命，既保留了田黃石原有的優(yōu)良品質(zhì)，更進(jìn)一步成就了其溫潤如古玉的厚重質(zhì)樸的獨(dú)特魅力。此時(shí)的寺坪田不再僅僅是簡單的石頭，更像是歷經(jīng)風(fēng)云變幻后的智者，它們靜靜的守護(hù)著廣應(yīng)寺這片飽經(jīng)滄桑的土地，記錄了歷史，見證了歲月的變遷。廣應(yīng)寺明洪武和崇禎年間，兩次焚毀、重建，反常的環(huán)境因素，是形成寺坪田獨(dú)特的演變條件。其中明代毀于大火兩次，也是寺坪石形成的最主要時(shí)間。明時(shí)寺坪石的數(shù)量頗多，到廣應(yīng)寺附近采集寺坪石也成為文人雅士的風(fēng)尚，寺坪田的身價(jià)逐年上漲，很久以前就已經(jīng)是“易金十倍”了。
其中最佳麗的神品，要稱芙蓉石，芙蓉石被稱為中國“印石三寶”（田黃、芙蓉、雞血）之一。芙蓉石洞在月洋山頂峰，石質(zhì)極為溫潤，凝脂，細(xì)膩，雖不甚透明，然雍雅盡在其中。同時(shí)，芙蓉石亦是壽山石中一大石族，以色劃類，分為紅芙蓉、白芙蓉、黃芙蓉、芙蓉青、紅花凍芙蓉；又有以洞分類者，稱將軍洞芙蓉、上洞芙蓉等。
  旗降石質(zhì)地細(xì)膩脂潤，微透明或不透明，富有光澤，年久不變，在壽山石中韌性最強(qiáng)。色澤很豐富，以黃色為基調(diào)，有黃、紅、白、紫、灰等色，或單色，或二三色相間，色澤深淺變化，或濃或淡，相互輝映。
  旗山系壽山石礦藏豐富，品種繁多，是僅次于高山系的第二大系。旗降石石質(zhì)結(jié)實(shí)，溫潤，堅(jiān)細(xì)，凝膩，微透明或不透明，實(shí)有光澤，色彩豐富，以紅、黃、紫、白等兩色及多色相間者常見，是壽山石中一大家族，如黃旗降、紅旗降等。
壽山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之說。
  收藏鑒賞壽山石雕,應(yīng)該有以下三看：
  一看“因材施藝”是否恰當(dāng)。壽山石雕藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是利用石料的天然色澤，雕刻出造型和色澤相適應(yīng)的作品。我們在鑒賞和選購壽山石雕作品時(shí)要看雕刻藝人在“因材施藝”方面的獨(dú)到功力?？纯词欠癯浞掷檬|(zhì)、石形、石色、石紋來確定相應(yīng)的題材與造型，而不是牽強(qiáng)附會(huì)。