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量子世界中的中國智慧

作者: 時間:2019年11月15日 信息來源:

  著名學者北京大學副教授 胡泳

  我第一次讀到瑪格麗特·惠特利的 領導力與新科學 ,是20世紀90年代在瑞士學習管理學的時候。那時,初見有人把領導力與新科學這兩個似乎毫不沾邊的東西聯(lián)系在一起,既感到新奇,又覺得頗為困難。她先是解釋量子物理對組織實踐的意義,然后追尋生物學和化學對生命系統(tǒng)的影響,最后論述了混沌理論與新秩序的創(chuàng)生。這些科學概念并不易懂,也不易轉(zhuǎn)換到商業(yè)語境中。

  直到后來,我從系統(tǒng)學習西方管理學典籍轉(zhuǎn)到汲取我國古典文化營養(yǎng)的時候,才覺得自己發(fā)現(xiàn)了理解惠特利著作的鑰匙?;萏乩孕驴茖W為表,實則在質(zhì)問西方自牛頓和笛卡爾以來對現(xiàn)實世界的認知方式,諸如:把世界看成一部沒有生命的大機器;把個人勞動者商品化;過于強調(diào)科學客觀性和科學管理;等等。

  我當時讀的是英文版,中國人民大學出版社在原書出版這么多年后,把它介紹給中國讀者,不啻為一件幸事,因為從作者寫的中文版序中,可以清晰地看到東方文化對其領導力和組織研究的影響。作者說,源于“新科學”的關于領導力的新觀點,“根本算不上新觀點。只有對于西方社會來說,它們才是新的”。

  承認新科學的古老性,意味著把關系、傳統(tǒng)信念、團體和和諧帶回到一個現(xiàn)代化的、機械的、技術驅(qū)動的世界;意味著通過智慧和合作而不是以往的蠻力,為混亂的現(xiàn)實創(chuàng)造新的解決辦法;意味著牢固地樹立這樣一種認識——是合作讓生命變得更加繁茂,而絕不是競爭;意味著懂得混沌相對于秩序的必要性,無論是在生命體內(nèi)還是在一個組織中,混沌都并非壞事,而是建立秩序的必經(jīng)之路。

  可能你會問,量子物理、生命系統(tǒng)、混沌理論這些東西,與中國的古老文化怎么能扯上關系?原因無他,“新科學”打破了西方人固有的“機械論”傾向,即習慣于從元素的角度來探察結(jié)構,強調(diào)研究不同實體之間的機械聯(lián)系;暗合中國人樸素的“系統(tǒng)論”傾向,即習慣于從結(jié)構的角度來分析元素,注重研究整體架構中的功能關系。惠特利說:“新科學與牛頓科學的一個最大差別是:前者關注整體,而后者關注部分。”又說:“在量子世界里,關系是決定萬事萬物的關鍵要素。”如此看來,西方人的新科學,不就是我們的舊哲學?

  領導力與新科學推薦序二 量子世界中的中國智慧試觀察人類把握世界的兩大“思維結(jié)構”——西方重“因果”,中國倡“陰陽”。“因”與“果”是兩種彼此外在、相對獨立的元素,“因”不依賴于“果”而存在“果”一旦由“因”產(chǎn)生出來,也同樣具有獨立自存的屬性;前者對后者的制約和影響是外在的、歷時的、單向的。而在注重“陰陽”關系的中國人看來,“陰”與“陽”構成并服從于統(tǒng)一的矛盾結(jié)構,“陰”不能離開“陽”而單獨存在,“陽”離開了“陰”也同樣失去了其自身的意義,二者之間的制約和影響是內(nèi)在的、共時的、雙向的。

  以有果必有因的思維線索向上推論,西方人便不得不為感性的現(xiàn)實世界找出一個最初的創(chuàng)造者。所以,在牛頓科學中,世界被看做一個因“上帝第一推動”開始運轉(zhuǎn)的機器。這是一個封閉的系統(tǒng),必然朝著熵增加的方向發(fā)展,為了扭轉(zhuǎn)衰敗的進程,必須為生存而不斷抗爭。出于對因果關系的強烈偏好,在管理上,西方首先把事物分解成若干部分,進行精明的預測和控制。認定這些部分存在無休止的沖突,懷著控制的夢想,管理者以為自己有能力將混沌從生活中趕跑。

  而以“陰陽”思維來思考,世界不是機器而是生命。在生命世界里,重要的不是控制,而是動態(tài)的聯(lián)系。任何事物都不能獨立存在;混沌和毀滅是生命循環(huán)的一部分。組織也是生命系統(tǒng),具備所有生命都擁有的適應和生長能力。由此,需要關注組織當中的人,關注他們的意圖、尊嚴、情懷和價值,因為這些都是強化關系所必不可少的。

  然而,我必須說,我不想在管理學和領導力的問題上,重復在其他領域一再出現(xiàn)的陳詞濫調(diào),說中國文化曾經(jīng)是、今日依然是如此美妙,可以治療西方患上的要命疾病——這種說法對中國人沒有半點好處。正如作者在中文版序中誠懇指出的,以關系為導向的社會不易創(chuàng)新,而且,由于后發(fā)現(xiàn)代化的緣故,當西方社會的新科學已經(jīng)放棄講述如何控制大自然,而開始探討如何與自然和諧相處的時候,我們卻在反其道而行之。在此,我想說的只是,對西方人來說,從整體的角度認識世界是一項新的技能,而這項技能從來就包含在我們中國人素有的智慧之中,我們其實無須舍近而求遠。

  古蘇菲教義說:“你認為,你知道一,所以你一定知道二,因為一加一等于二。但是,你還必須知道‘加’。”是從什么時候開始起,我們忘記了中國式的“加法”呢?

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