華為奮斗者的精神感召任正非的家國(guó)觀念

 

　　《我的父親母親》是任正非的長(zhǎng)篇回憶文章，這種情感真摯而濃烈的紀(jì)念文章，袒露著任正非的內(nèi)心世界，用它來(lái)解讀任正非本人的精神向度，可能比其他任何講話與座談會(huì)紀(jì)要更有說(shuō)服力。

 

　　任正非是這樣介紹他的父母的：

 

　　爸爸任摩遜，盡職盡責(zé)一生，充其量可以說(shuō)是一個(gè)鄉(xiāng)村教育家。媽媽程遠(yuǎn)昭，是一個(gè)陪伴父親在貧困山區(qū)與窮孩子廝混了一生的一個(gè)普通得不能再普通的園丁。

 

　　這里，任正非沒(méi)有使用更為確切的“中學(xué)校長(zhǎng)”的職位來(lái)指稱(chēng)父親，而是冠之于“鄉(xiāng)村教育家”;對(duì)于母親，則稱(chēng)之為“園丁”。由此可見(jiàn)，他是頗以父母的教師出身為傲的。因此，在這樣貧苦的家庭生活里，任正非內(nèi)心還留有這樣一種讓他感到可稱(chēng)尊貴的基因。接下來(lái)，他簡(jiǎn)介了他父親這名“鄉(xiāng)村教育家”的經(jīng)歷——

 

　　爸爸穿著土改工作隊(duì)的棉衣，隨解放軍剿匪部隊(duì)一同進(jìn)入貴州少數(shù)民族山區(qū)去籌建一所民族中學(xué)。一頭扎進(jìn)去就是幾十年……

 

　　由于爺爺?shù)牧夹陌l(fā)現(xiàn)，也由于爸爸的執(zhí)著要求，爸爸才讀了書(shū)。爸爸在北京上大學(xué)期間，也是一個(gè)熱血青年，參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行抗日演講，反對(duì)侵華的田中奏章，還參加過(guò)共青團(tuán)。由于爺爺、奶奶相繼病逝，爸爸差一年沒(méi)有讀完大學(xué)，輟學(xué)回家。時(shí)日，正值國(guó)共合作開(kāi)始，全國(guó)掀起抗日高潮，父親在同鄉(xiāng)會(huì)的介紹下，到廣州一個(gè)同鄉(xiāng)當(dāng)廠長(zhǎng)的國(guó)民黨軍工廠做會(huì)計(jì)員。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的逼近，工廠又遷到廣西融水，后又遷到貴州桐梓。在廣西融水期間，爸爸與幾個(gè)朋友在業(yè)余時(shí)間，開(kāi)了一個(gè)生活書(shū)店，賣(mài)革命書(shū)籍，又組織一個(gè)“七?七”讀書(shū)會(huì)，后來(lái)這個(gè)讀書(shū)會(huì)中有幾十人走上了革命前線，有相當(dāng)多的人解放后成為黨和國(guó)家的高級(jí)干部。粉碎“四人幫”后，融水重寫(xiě)黨史時(shí)，還把爸爸邀請(qǐng)過(guò)去。

 

　　這段文字，任正非把父親早年經(jīng)歷描述得非常清楚，彰顯了一個(gè)愛(ài)國(guó)志士的形象。這一番描述，既有為其父親在之后的“文革”中受到的迫害叫屈，同時(shí)也表明了任正非對(duì)于父親這段抗日救國(guó)的經(jīng)歷深感為榮，如同他對(duì)父母身為教師而感到光榮一樣。

 

　　父母的教師身份，培養(yǎng)了他對(duì)教育的重視，華為發(fā)展后的社會(huì)捐贈(zèng)活動(dòng)，很大部分是面向教育領(lǐng)域的。但更加重要的是，父母的優(yōu)秀也讓他對(duì)自己的人生不甘于平庸。文章講了一個(gè)感人至深的故事，文革武斗時(shí)期，任正非扒火車(chē)回家，半夜才見(jiàn)到了父母，第二天清晨臨走之時(shí)，父親脫下腳上的舊皮鞋交給了他，囑咐他要學(xué)習(xí)知識(shí)，不要隨大流，“學(xué)而優(yōu)則仕是幾千年證明了的真理”，“以后有能力要幫助弟妹”。懷抱對(duì)父母的驕傲和溫暖，任正非文革武斗正酣之時(shí)，埋頭于學(xué)習(xí)。他不僅學(xué)習(xí)實(shí)用的數(shù)學(xué)和外語(yǔ)，還學(xué)習(xí)了幫助他思索人生的哲學(xué)、邏輯學(xué)。

 

　　任正非是家中老大，在兄弟姐妹眾多的家庭里，長(zhǎng)兄如父的概念甚于一般家庭。作為長(zhǎng)子，任正非需要為父母分擔(dān)家庭壓力，照顧更為幼小的弟妹，這種深深的責(zé)任感，是特殊的家庭環(huán)境和父母的教育給予任正非的精神品質(zhì)。文章里還提到，在三年困難時(shí)期，任正非一家九口人全靠父母的工資生活，生活十分拮據(jù)，而在他將要上大學(xué)時(shí)，母親卻給了他兩件襯衣，這讓他心里想哭，“因?yàn)?，我有了，弟妹們就?huì)更難了”。這種長(zhǎng)兄的心態(tài)在文章的其他故事里也有流露。任正非說(shuō)，高考前三個(gè)月，為了讓他能安心復(fù)習(xí)功課，不至于餓到肚子，他的母親早上總會(huì)悄悄塞給他一個(gè)小小的玉米餅，“我能考上大學(xué)，小玉米餅起了巨大的功勞”。但“這個(gè)小小的玉米餅，是從父、母與弟妹的口中摳出來(lái)的，我無(wú)以報(bào)答他們”。

 

　　饑餓年代的艱苦生活，在痛苦中，也會(huì)給人帶來(lái)十分充盈的回憶。沒(méi)有糧食，任正非全家人到處找吃的，上山采紅刺果，或是“采幾顆蓖麻子炒一下當(dāng)花生吃”，窮想辦法。但是最溫馨的記憶，還是全家圍坐一起煮南瓜，“沒(méi)有專(zhuān)用的廚房，而是臥室床前的地上，挖一個(gè)坑，作一個(gè)地爐，又做飯，又取暖，大家圍在一起，吃南瓜，和和融融”。這種艱難的環(huán)境，使家庭成員之間的心靈聯(lián)系變得更加緊密。1982年，任正非出席了中共第十二次全國(guó)代表大會(huì)，會(huì)議的合影被其父親做成大大的鏡框，懸掛墻上，“全家都引以自豪”。

 

　　對(duì)家人深深的責(zé)任，讓任正非在人生無(wú)路的時(shí)候創(chuàng)辦了華為，他需要通過(guò)事業(yè)的成功來(lái)改善家人的生活。而這種奉獻(xiàn)家庭的使命感也內(nèi)化為他的管理思想的一部分，在經(jīng)營(yíng)華為的時(shí)候，他也總是以實(shí)現(xiàn)家人幸福的口號(hào)來(lái)激勵(lì)員工，并以家庭觀念和倫理來(lái)作為上下級(jí)溝通、后勤保障的原則。比如說(shuō)，他要求艱苦地區(qū)一定要把食堂搞好一點(diǎn)，要把餐廳布置得像個(gè)家，“餐廳干凈一些，空調(diào)、燈光舒適一些，桌子擦得干凈一些，放上一束野花，實(shí)在沒(méi)有花，也可以放一團(tuán)白菜花、蘿卜花”。他還明確要求，前去非洲探親的華為家屬，一定要請(qǐng)她們?nèi)ヱR賽馬拉，“要把公司每年補(bǔ)助的三套機(jī)票用完”。他更要求上級(jí)要對(duì)屬下員工有愛(ài)惜之心，“古往今來(lái)凡能打仗的部隊(duì)，無(wú)一例外，都是長(zhǎng)官愛(ài)惜士兵，不然就不會(huì)有士為知己者死”。

 

　　不過(guò)，家庭觀念畢竟是一個(gè)小的概念，在數(shù)量大于家庭的企業(yè)集體里出現(xiàn)公私矛盾，反而有導(dǎo)致腐敗的危險(xiǎn)。因此，對(duì)于更大團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，無(wú)疑需要用更為宏闊的目標(biāo)和更為深遠(yuǎn)的使命來(lái)號(hào)召，對(duì)家庭的責(zé)任因此很自然地進(jìn)化到了對(duì)國(guó)家民族的責(zé)任上來(lái)，這就形成了《華為基本法》里闡述的華為的社會(huì)責(zé)任：華為人需要“為偉大祖國(guó)的繁榮昌盛，為中華民族的振興，為自己和家人的幸福而不懈努力”。先“大家”再“小家”，呈現(xiàn)了一種先后次序之分。

 

　　當(dāng)我們把目光回溯到華為早期的發(fā)展歷程，也可以清晰地看到民族主義激情的真實(shí)涌動(dòng)。任正非無(wú)論是在用于內(nèi)部宣傳的講話、文章之中，還是在對(duì)外接受的采訪、座談之時(shí)，都有大量的相關(guān)敘述，比如1995年年底，任正非在與“863”工程及國(guó)家科委的領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家座談時(shí)表示，華為的企業(yè)文化建立在國(guó)家文化的基礎(chǔ)上，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)公司為基調(diào)，企業(yè)要靠信仰留人。

 

　　回到《我的父親母親》這篇文章。在文章最后，任正非十分痛心地自語(yǔ)道：“回顧我自己已走過(guò)的歷史，捫心自問(wèn)，我一生無(wú)愧于祖國(guó)、無(wú)愧于人民，無(wú)愧于事業(yè)與員工，無(wú)愧于朋友，唯一有愧的是對(duì)不起父母。”這幾行敘述，雖然是以濃烈的筆墨表達(dá)了對(duì)父母的不舍和愧疚，但同時(shí)也在字里行間折射了他的價(jià)值取向：一種強(qiáng)烈的使命感，使他認(rèn)為個(gè)人的價(jià)值，就是要對(duì)家庭、事業(yè)以及國(guó)家都承擔(dān)起重要的責(zé)任。 “振興通信，中華有為”

 

　　這種家國(guó)情懷，其實(shí)也是任正非這個(gè)年代人所具有的普遍特征。作為一個(gè)20世紀(jì)40年代出生的企業(yè)家，任正非的成長(zhǎng)階段中，充斥著意識(shí)形態(tài)的教育。這種意識(shí)形態(tài)的教育要求人們更加關(guān)心抽象、宏偉的集體性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而非個(gè)人的具體愿望的滿(mǎn)足，要把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在集體性目標(biāo)的完成上。與此同時(shí)，經(jīng)歷了國(guó)家貧弱的年代，在那改革開(kāi)放激流奔涌之際，振興民族的激情很容易落實(shí)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的奮斗精神。吳敬璉的一段話可以大概描述這種心態(tài)，他說(shuō)：“我們這一代人總有揮之不去的憂(yōu)患意識(shí)，這與自己的經(jīng)歷中的家國(guó)多難有密切的關(guān)系。民族振興是我們這一代人刻骨銘心的夢(mèng)想。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們個(gè)人的命運(yùn)是同改革開(kāi)放的命運(yùn)聯(lián)系在一起的。對(duì)民族前途自然就應(yīng)當(dāng)有一分責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。”

 

　　通過(guò)持續(xù)的企業(yè)文化運(yùn)作，任正非個(gè)人的這種家國(guó)情懷也不斷凝聚為公司的重要文化理念。強(qiáng)烈的民族情感，尤其成為早期華為企業(yè)文化的重要特征。1993年7月1日，時(shí)任廣東省省長(zhǎng)的朱森林在為華為題詞時(shí)，寫(xiě)下的是“振興通信，中華有為——深圳市華為技術(shù)有限公司贊”，把“華為”二字的定義解釋得非常清楚。華為將題詞登載在內(nèi)部報(bào)紙《華為人》上，顯然是認(rèn)可這一解釋的。

 

　　文章摘抄于：《華為哲學(xué)概論 》作者：樓河

 

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