最好的思維方法和反向思維

　　最好的思維方法

　　沒(méi)有人能夠明確地告知?jiǎng)e人應(yīng)該怎樣思維，正如沒(méi)有人能夠告知?jiǎng)e人應(yīng)該怎樣呼吸或血液怎樣循環(huán)一樣。然而人們的思維方法，卻大致可以表述出來(lái)。有些方法是比較好的，為什么好，理由是可以說(shuō)明的。

　　懂得好的思維方法與為什么好的理由的人，如果他想，便能夠改變自己的思維方法，使它更有效能。本書(shū)所說(shuō)的較好的思維方法，叫作“反省的思維”(reflectivethinking)，是對(duì)于問(wèn)題反復(fù)而嚴(yán)正地，持續(xù)地思考的一種過(guò)程在未入主題之前，我們先略說(shuō)別的有時(shí)也稱(chēng)為“思想”的心理過(guò)程，作為比較。

　　意識(shí)之流

　　在我們醒著，有時(shí)連睡著的時(shí)候，心里有些事情往來(lái)著。如果是在睡眠中，我們叫它是夢(mèng)。當(dāng)然我們也有晝夢(mèng)--幻想(如同空中的海市蜃樓)，一切心慵意:懶中的思緒。

　　這種不控制的心理過(guò)程，尋常也稱(chēng)為“ 思想”。孩子們有時(shí)試著要“不想”而不能。我們醒時(shí)的生活消磨于這種無(wú)端的心思、紛繁的意想、愉悅而無(wú)憑的希冀，倏忽而模糊的印象的時(shí)間，超過(guò)我們自己愿意承認(rèn)的程度。

　　就像俗語(yǔ)所說(shuō)，肯“給你錢(qián)而要知道你在思想著什么他一定也得不到什么?？M繞于你的心中的，過(guò)后沒(méi)有多少值得遺留的。

　　反省的思維是連貫的

　　從這種意義。上來(lái)講，就連愚蠢的人也能有思想了。我曾聽(tīng)到這樣的故事:一個(gè)沒(méi)有很多智慧的人，想?yún)⑦x做一個(gè)委員，他對(duì)身邊人說(shuō)，“ 你們不要以為我的知識(shí)不夠，而要知道我在這大部分的時(shí)間，總是思想著這樣那樣的事情。

　　”所謂反省的思維，包含一串所想的事情，你可能認(rèn)為這種思維和散漫的思想沒(méi)有兩樣，可是它絕不止于“這樣那樣的事情”偶然的、不規(guī)則的連續(xù)，和散漫的思想是截然不同的。反省的思維，不止于觀念的“連續(xù)(sequence)，而要求它連續(xù)的“結(jié)果”(consequence) --它是一個(gè)持續(xù)的， 有步驟的過(guò)程。前一步?jīng)Q定后一步的結(jié)果， 后一步參照前一步的成因;一步一步，相因而發(fā)生，相輔而成立。不是胡亂地倏往倏來(lái)。

　　每一步，術(shù)語(yǔ)上稱(chēng)為思想的一個(gè)“名詞”(term) ，每一一個(gè)名詞，遺留著在下一名詞里可以利用的成分，這全部過(guò)程成為一個(gè)連續(xù)。各個(gè)單位，這樣互相連貫，持續(xù)地向著一個(gè) 共同的目的前進(jìn)。

　　不直接知覺(jué)事物的意象

　　尋常所謂“思想”的第二個(gè)意義，指非直接感知，不是見(jiàn)著、聽(tīng)著、觸著、嗅著、嘗著的事物。我們問(wèn)一個(gè)講著故事的人:“ 你看見(jiàn)那事情發(fā)生的嗎?”他答:“沒(méi)有，我只是想著的。”這就是意象的創(chuàng)造，而不是觀察的實(shí)錄。想象的情節(jié)，多少也以一條線索貫穿起來(lái);這種“思想”是介于虛構(gòu)的幻想與有意獲得結(jié)論的思維之間的。兒童們娓娓講談的想象故事，內(nèi)含的配合性的程度很有參差，有的是斷斷續(xù)續(xù)的，有的是有聯(lián)絡(luò)結(jié)構(gòu)的。

　　如果是有聯(lián)絡(luò)結(jié)構(gòu)的，它們便會(huì)引起反省的思維，而這也就是思維能力的表現(xiàn)了。兒童的這種想象，發(fā)展在嚴(yán)正的思維之前，而為它的準(zhǔn)備，可是在想象里，觀念只是不直接感知事物的意象，而所謂思維，只是這些意象的連續(xù)罷了。

　　反省的思維是要獲得結(jié)論的

　　反省的思維不止于以意象為娛樂(lè)，而有著一個(gè)“目的”(purpose) 。在反省的思維中，意象的連續(xù)，必求達(dá)到一一個(gè)目的，獲取-一個(gè)于意象以外可以證明的結(jié)論。當(dāng)作一一個(gè)故事說(shuō)，“巨 人國(guó)”是有趣的，但是反省的結(jié)論，要說(shuō)出這種巨人存在于何時(shí)何處，便非于意象以外有事實(shí)的證明不可了。

　　我們口頭上所謂“要想得通”思維要能夠使糾結(jié)得以貫通:它有所要達(dá)到的目的，而這目的就控制了觀念連續(xù)的過(guò)程。

　　信念

　　尋常所謂“思想”的第三個(gè)意義，實(shí)際上便等于“信念”(belief) 。說(shuō)我想明天氣候會(huì)冷，說(shuō)我想匈牙利比南斯拉夫要大，等于說(shuō)我相信如此云云。前人想大地是平的，等于說(shuō)前人相信是這樣。思想的這一意義比前述兩個(gè)意義更狹窄了。信念指超于事物以外而對(duì)這事物的判斷;它確定(肯定或否定)一個(gè)事實(shí)、一種原則或-項(xiàng)定律。信念的重要，不消多說(shuō)。

　　凡我們并無(wú)可靠的知識(shí)卻有充分的自信而決定的事情，都是信念。凡我們自認(rèn)已有可靠的知識(shí)而將來(lái)或許證明只是偏見(jiàn)或謬誤的，也都是信念。說(shuō)思想等于信念，并不就是說(shuō)那信念一定有根據(jù)。

　　例如人們同樣說(shuō)，“ 我相信地球是圓的”，而其中有人當(dāng)著別入提出問(wèn)題的時(shí)候，并不能拿出他這樣相信的證據(jù)來(lái)，他只是從別人那里抬來(lái)這樣一個(gè)觀念; 他接受這個(gè)觀念，也只因這個(gè)觀念的流行，并不因?yàn)樽约涸?jīng)思索過(guò)，也并不因?yàn)樽约涸?jīng)自動(dòng)地參與過(guò)這一信念的樹(shù)立。

　　所以這種思想是無(wú)意識(shí)地發(fā)生，是不知道怎樣得來(lái)的;從隱微的源頭，從不知不覺(jué)的蹊徑，潛入人們的心中，而成了人們思想結(jié)構(gòu)的一部分。

本文摘抄于:<思維的本質(zhì)> 僅作為學(xué)習(xí)分享