人生就是所有問(wèn)題的集合，尋找人生的意義也是一種問(wèn)題。

 

　　每個(gè)人對(duì)人生意義的解釋也不一樣，因?yàn)樗菧y(cè)量思想、感情以及行動(dòng)的基本依據(jù)。不過(guò)，真正的人生意義這張底片，是在個(gè)人犯錯(cuò)或遇到障礙時(shí)，才會(huì)顯影出來(lái)的。

 

　　我們之所以會(huì)選擇咨詢(xún)、教育或治療這一類(lèi)工作，就是要縮小人生意義與個(gè)人錯(cuò)誤行為間的差距。

 

　　舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：許多古老民族的歷史傳說(shuō)、個(gè)人創(chuàng)作，包括荷馬、普魯塔克及古希臘、古羅馬的其他作家的作品，基督教經(jīng)典、英勇冒險(xiǎn)故事、童話(huà)、寓言、神話(huà)，都對(duì)人的性格做了深刻的描寫(xiě)。長(zhǎng)久以來(lái)，在解讀人類(lèi)生活風(fēng)格方面，都是詩(shī)人做得最成功。詩(shī)人們能夠把個(gè)人的生活、行動(dòng)、死亡在與時(shí)代的緊密關(guān)系中，用高超的手法整體性地表現(xiàn)出來(lái)，這是令人贊嘆的。毫無(wú)疑問(wèn)，在各個(gè)民族里面，也有許多不知名的人士，對(duì)人性有著超乎常人的了解，并且把他們的經(jīng)驗(yàn)傳給子孫。很明顯，詩(shī)人以及那些對(duì)人性有超然了解的偉大天才，都對(duì)人與人的互動(dòng)關(guān)系有著深刻的洞見(jiàn)，也因此顯露出他們的不凡。這種才華主要來(lái)自他們對(duì)于人類(lèi)的興趣，他們超然的經(jīng)驗(yàn)、非比尋常的知識(shí)與洞見(jiàn)，是社會(huì)興趣帶給他們的報(bào)酬。

 

　　他們的作品有一個(gè)共通特性，是人們一定會(huì)留意到的，那就是：能夠預(yù)測(cè)人性的改變及其在行為上的表現(xiàn)。也就是說(shuō)，他們用推測(cè)的辦法，看到了隱藏在外在表現(xiàn)背后的東西，也就是他們看到了個(gè)人行為的“慣性律”。許多人稱(chēng)這種天賦為“直覺(jué)”，認(rèn)為只有高人才能擁有這樣的能力。然而事實(shí)上，這種天賦是最常見(jiàn)的，無(wú)論在錯(cuò)綜復(fù)雜的生活里，或是在面對(duì)茫然莫測(cè)的未來(lái)時(shí)，每個(gè)人都會(huì)不自覺(jué)地使用它。

 

　　所有我們遇到的問(wèn)題，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是全新的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樗鼈兛倳?huì)有些不同。因此，如果我們只用單一方法，例如“條件反射”來(lái)解決，就很有可能產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷。因?yàn)槿松拿總€(gè)問(wèn)題都不同，也都有各自不同的要求，這讓我們必須重新檢視所有可以采用的行為模式。

 

　　心理學(xué)在脫離哲學(xué)范疇之前，一直是種對(duì)人不會(huì)有害的學(xué)問(wèn)，當(dāng)時(shí)一般民眾對(duì)人性的認(rèn)知，起源于哲學(xué)家的人類(lèi)學(xué)研究。然而，即使在當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)主要還是在找尋一些適用于大眾的普遍法則，當(dāng)然，也沒(méi)忽視單一個(gè)體的人性。由于哲學(xué)家把掌控世事的法則轉(zhuǎn)移到人性里去，學(xué)者們對(duì)人的研究有了許多不同的觀點(diǎn)。然而，人心里面那個(gè)深不可測(cè)又不為人知的強(qiáng)大力量究竟是什么?康德、席勒、黑格爾、叔本華、哈特曼、尼采以及其他人，都在道德律、意志、權(quán)力、意志或是“下意識(shí)”等名詞中尋找答案。而強(qiáng)調(diào)內(nèi)省的功夫，也在這時(shí)期開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)。透過(guò)這個(gè)方法，人們應(yīng)該就能預(yù)言心理意向以及相關(guān)的行為。不過(guò)，這個(gè)方法并沒(méi)有流傳下來(lái)，人們也因此不再相信它。的確，因?yàn)闆](méi)有人可以保證，從內(nèi)省得到的東西具有客觀的意義。

 

　　文章來(lái)源： 《這樣和世界相處 》 作者：阿爾弗雷德·阿德勒

 

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